<(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)>

اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا

<( إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا )>

سورة الأنبياء

مكية بسم الله الرحمن الرحيم ( { اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون } ( 1 ) { ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون } ( 2 ) { لاهية قلوبهم وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون } ( 3 ) )

( { اقترب للناس } ) قيل اللام بمعنى من ، أي اقترب من الناس حسابهم ، أي : وقت محاسبة الله إياهم على أعمالهم ، يعني يوم القيامة ، نزلت في منكري البعث ، ( { وهم في غفلة معرضون } ) عن التأهب له . ( { ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث } ) يعني ما يحدث الله من تنزيل شيء من القرآن يذكرهم ويعظهم به .

قال مقاتل : يحدث الله الأمر [ بعد الأمر ] قيل : الذكر المحدث ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وبينه من السنن والمواعظ سوى ما في القرآن ، وأضافه إلى الرب عز وجل لأنه قال بأمر الرب ، ( { إلا استمعوه وهم يلعبون } ) أي : استمعوه لاعبين لا يعتبرون ولا يتعظون . ( لاهية ) ساهية غافلة ، ( قلوبهم ) معرضة عن ذكر الله ، وقوله ( لاهية ) نعت تقدم الاسم ، ومن حق النعت أن يتبع الاسم في الإعراب ، وإذا تقدم النعت الاسم فله حالتان : فصل ووصل ، فحالته في الفصل النصب كقوله تعالى : ( { خشعا أبصارهم } ) ( القمر : 7 ) ، ( { ودانية عليهم ظلالها } ) ( الإنسان : 11 ) ، و ( { لاهية قلوبهم } ) وفي الوصل حالة ما قبله من الإعراب كقوله ، ( { أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها } ) ( النساء : 75 ) ; ( { وأسروا النجوى الذين ظلموا } ) أي أشركوا ، قوله : ( وأسروا ) فعل تقدم الجمع وكان حقه وأسر ، قال الكسائي : فيه تقديم وتأخير ، أراد : والذين ظلموا أسروا النجوى .

وقيل : محل " الذين " رفع على الابتداء ، معناه : وأسروا النجوى ، ثم قال : وهم الذين ظلموا .

وقيل : رفع على البدل من الضمير في أسروا . قال المبرد : هذا كقولك إن الذين في الدار انطلقوا بنو عبد الله ، على البدل مما في انطلقوا ثم بين سرهم الذي تناجوا به فقال : ( { هل هذا إلا بشر مثلكم } ) أنكروا إرسال البشر وطلبوا إرسال الملائكة .

( أفتأتون ) أي تحضرون السحر وتقبلونه ، ( { وأنتم تبصرون } ) تعلمون أنه سحر .
الكتاب تفسير البغوي , الجزء 5-5 , الصفحة 306 - 310
counter free hit invisible